「 這位長子就是第34任薩迦持座法王 拿旺·多傑·仁千（1819-1867）。他的母親 嘎桑·貝瑪·布奇生他之時，出現了許多瑞相。根據古老傳統，當薩迦子嗣降生於這個世界時，會舉行盛大的慶祝活動。信眾答謝具持誓言成就事業的共與不共護法，獻上精美豐富的供養。

尚年幼時，他便是公認的相貌莊嚴，就像我們著名的祖先 薩千·貢嘎·寧波（1092-1158）一樣，人們甚至無法將目光從他身上移開。六歲時，他便開始跟隨備受尊崇的上師 羅卓·嘉措密集學習，從而掌握了眾多神聖金剛乘修法——從一般的祈請文直至高深的普巴金剛、喜金剛、密集金剛、勝樂金剛、怖畏金剛、金剛瑜伽母等眾多修法。在尊貴的父親座前，他憑記憶圓滿展現了這些修法的所有儀軌，得到廣泛贊譽。隨後，他學習了如太陽照耀般明析佛法的薩迦派經續教法，展現出闡明、傳承和廣弘佛法的非凡能力。

九歲時，他開始大量領受新舊譯派的所有大灌頂、隨許灌頂、竅訣、口傳、加持和教授寶藏。他的上師包括伯父 貝瑪·堆度·旺秋（1792-1853，第33任薩迦持座法王）、父親貢嘎·仁千（見上）、叔父 拿旺·貢嘎·堅贊（1803-1842）、曾祖姑母 企美·丹貝·尼瑪（1756-?）等偉大上師。

正如偉大上師 蔣揚·欽哲·旺波、欣沃金剛持和其他具證量的上師所說， 多傑·仁千的曾祖父 薩千·貢嘎·羅卓（1729-1783，第31任薩迦持座法王）曾領受如此多教證之法，並將其付諸實修、廣為弘揚，而在他之後，無人能像多傑·仁千一樣能做出同等成就。按照傳統，他進行了多次閉關，從伏魔金剛手閉關清除諸障開始，進行了喜金剛、普巴金剛、金剛瑜伽母、不共岩堡傳承瑪哈嘎拉（札宗瑪）等多項高深的閉關修行。之後，他就成為了具格的高階金剛上師，主持年度大法會等法事活動。

1843年的一個吉祥日，他在吉祥薩迦主寺升座成為持座法王。為慶祝此重大盛典，他用三天時間，以無礙辯才細緻宣講了我們的祖先 薩迦班智達（1182-1251）所著的經典《顯明牟尼意趣》。政教領袖均為其獻上曼達，大量群眾虔誠地獻上豐厚供物。在短暫的任期內，他對薩迦做了大量修繕，重修了佛堂和行政樓，亦建造了新建築。

有一次，他前往不丹的蓮花生大師成就聖地虎穴寺朝聖，並舉行普巴金剛法會。當他以一個巨大的食子遣除障礙力量時，食子竟顯現出流血之相。當他向下拋擲伏魔箭時，箭奇跡般地自行飛入洞穴。不丹還有一處聖地叫「燃燒湖」，他沈寶瓶於湖中行加持時，湖中冒泡，湖水變成銅液一般。親眼目睹的每個人都大感驚奇，並成為了他的弟子。

為了戰勝惡力，如過去的先祖一樣，他也示現了許多神跡。

為了提醒眾生無常，作為利益眾生的一種方式，1867年秋的第17日，他在眾空行母的簇擁下，進入法界平等性，示現圓寂。荼毗法會之後，遺體留下許多舍利子，被製成一些珍貴的靈骨聖物，以供後代尊奉。

他未曾出家為僧，但卻提前卸任了持座。而且，不幸地，他與妻子南瑟·卓瑪所生的孩子夭折於襁褓之中。既然他未有子嗣，那是誰延續了血脈？」

「 那就是第36任持座法王，拿旺·貢嘎·索南（1842-1882）。他與三位姐姐、一位弟弟都是咒師 貢嘎·仁千的第二任妻子所生，即桑戴家族的達嫫·尼達·旺嫫。長姐即是大成就者 傑尊瑪·丹珍·旺嫫·噶桑·確吉·尼瑪（1836-1896）。雖然出生於昆氏家族的女性一般被稱作「傑尊瑪」（女性尊者），但這位女性我們應當與稱呼其他法主上師一樣，尊稱其為「嘉貢」（怙主），因為她與前輩 企美·丹貝·尼瑪一樣，都獲得了與男性上師同等的學修，達到了同等資歷。她曾作為金剛上師主持年度普巴金剛大法會，亦曾教授珍貴的道果法和其他重要、珍貴的灌頂和教學，第36任持座法王本人就是她無數弟子中的一位。

第36任持座法王被認證為蔣貢·阿美霞·拿旺·貢嘎·索南（1597-1659，第27任持座法王）的轉世，所以他也被命名為拿旺·貢嘎·索南。因此，他也可以被認為是蓮花生大士的弟子 那南·多傑·度炯（750-?）的轉世，以及 泰千·確吉·嘉波（1349-1425）、多傑·丹巴·貢嘎·南嘉（1432-1496）及他的叔父 拿旺·貢嘎·堅贊（見上）的轉世。

他的出生伴隨著許多瑞相和習俗慶典，包括九本尊長壽佛的長壽及事業增勝法會。年幼時他便能特別輕鬆地學習、背誦和理解教學內容，並掌握了普巴金剛、喜金剛、金剛瑜伽母、勝樂金剛、密集金剛、怖畏金剛、大小瑪哈嘎拉等所有儀軌，成為他父系傳承的眾多密續修法之具格主法金剛上師。他師從伯父 貝瑪·堆度·旺秋（見上，第33任薩迦持座法王），領受了父系傳承的道果薈眾釋、百成就法（藏：竹塔·嘉匝）及其它許多大灌頂、隨許灌頂和加持。師從父親，他領受了上部普巴金剛以成就覺醒、下部普巴金剛以度脫惡靈，以及上師威猛（藏：古如札波）、三忿怒尊及其它許多灌頂。師從堂兄 泰千·扎西·仁千（1824-1865，第35任薩迦持座法王）、長姐 丹珍·旺嫫（見上）和其他許多位大上師，他領受了十三金法和其它法脈，直至自己成為掌握如海經續之主。

桑耶大怙主曾於他作過預言：「猴子菩薩攀樹頂，虎年竪立虎勝幢。」

與預言精確一致，他在藏歷猴年出生，虎年升座為薩迦持座法王。當他在曆法中的吉祥日登上薩迦班智達法座時，政教領袖及許多知名人士都前來獻上大量供養。

隨後，他前往拉薩致敬第12世達賴喇嘛（嘉瓦·聽列·嘉措，1856-1875），與之建立了融洽的關係。他在拉薩時，達賴喇嘛的甘丹頗章祈請他舉辦除魔法會，以清除嚴重影響他們的惡靈，他答應了他們的請求。在他夜間除魔之時，伴隨著猛烈的鼓聲，每個人都聽到了哭聲，還瞥見惡魔的身影。突然之間，狂風大作，飛砂走石，風灌入廟堂，大家看到惡魔被外面吹進來的風捲走。當他拋擲食子時，火焰升起，不顧侍者驚恐的抗議，他徑直走進火焰。圓滿之時，他退出火焰，毫髮無損。大家都升起強烈的虔敬心，渴望得到他的摩頂。

彼時，人們看見他的兩位護法勇母在火焰中跳舞，這就是圓滿宮「勇母羌舞」的起源。

他在拉薩時，還大力弘揚了藏藥的兩個傳承。完成這項事業後，他回到了薩迦主座。

回到薩迦後，他修復了大殿中破損的塑像、畫像、織物等，也委派了新的創作。他多次教授和組織深奧的佛法教學，不僅教化了那些已在薩迦的人、物，而且吸引了越來越多的僧俗二眾弟子。在他大量珍貴教法引領下得證解脫的眾多學者和成就者之中，有度母宮的 貢嘎·寧波·桑佩·諾布（1850-1899，第37任薩迦持座法王）、他的胞弟 巴丹·確吉·朗波（1844-1866）、圓滿宮眾子女（即他自己的子女）、度母宮的 札秀·聽列·仁千（1871-1936，第39任薩迦持座法王），以及度母宮眾子女。

為了激勵執迷表相的懶惰之人修行佛法，1882年，他以高深的破瓦瑜伽示現遷識入法界，從而入滅。荼毗後為信眾示現的舍利子被製成一對靈骨聖物，與寶石一起封入薩迦的一尊珍貴佛像。

他的弟弟 巴丹·確吉·朗波也是一名傑出的上師，他與姐姐 丹珍·旺嫫一起前往康區傳法，並領受了希有的灌頂帶回薩迦傳揚。然而，巴丹·確吉·朗波在爐霍地區的地震中不幸去世，丹珍·旺嫫和妹妹 噶桑·丹津·旺嫫主持了葬禮，為逝者祈禱。姐妹們在數年之內的傳法腳步遍布整個東藏地區。

拿旺·貢嘎·索南的妻子是 企美·扎西·貝吉·布琪。他們育有二男六女。他們每個子女都學修兼備，具持佛法。他們的次子，蔣揚·俄竹·嘉措（1865-1900）事業廣大，因在阿里科迦寺和鬼湖拉昂措示現神變而著名。長子即是我們的曾曾祖父，第38任吉祥薩迦持座法王，贊林·切古·旺度（1863-1916）。」

「 正如薩迦班智達祈請文中所說的關於他出生時的偈句：「降生之時光芒遍世間，母體無恙身心皆安樂。」與此偈無二，贊林·切古·旺度的出生亦是如此，並伴隨著許多瑞相。作為盛大慶祝的一部分，他獲得了 泰千·扎西·仁千（見上，第35任薩迦持座法王）的九本尊長壽佛灌頂，為他的長壽和成就事業加持。薩迦舉行了廣長的護法酬謝法會，感恩他為了饒益眾生而降生薩迦家族。

雖然在勝義上，贊林·切古·旺度與金剛持無二無別，但為了向學修的眾生示現，他在童年時看起來經歷了密集的讀寫等教育。其舉止遠超普通孩童的行為方式，顯現了眾多與生俱來的品質。他輕鬆牢記了兩部續王，同時，就如我們許多先祖一般，他也在年幼時就具格主持普巴金剛年度大法會等儀式，以及很多其它修行和世俗療癒的儀軌。他師從父親，領受了父系傳承的所有密續灌頂、竅訣等，就好像水從一個寶瓶倒入另一個寶瓶。

一旦接受任何一壇灌頂，他就能精進修行該法的甚深二次第（生起次第和圓滿次第），直至親見本尊容顏、獲得授記和加持、多種禪定之門向他敞開。出定時，他能如 瑜伽自在毗魯巴一般掌控一切顯相。

他與我們圓滿宮的護法瑪索嘉母有特殊緣結。一次，她親口對他說：「我不要你飄離地面！你若想渡過這條河流，我不去！」意思是她想要久久承侍他的事業，不願他趣入涅槃。當時他是在桑林護法殿聖地舉行護法酬補法會，她出現在他面前，說了這些話。法會進行了數日，最後一日有一場關於藏王松贊乾布生平的戲。為了緣起殊勝，贊林·切古·旺度穿上了藏王大臣噶爾的服裝。那時，有人給他的杯中斟入青稞酒，他一飲而盡，然後說：「繼續斟！」酒一直傾倒，卻沒有溢出，而是在杯中越升越高，神奇地形成一個遠高於杯緣的液柱，停留不動，在場每個人都親眼目睹。目睹者皆頓生敬畏，尋求他的加持。那一年，由於他威力驚人的加持，大家都享有豐厚的受用，民眾皆懷有堅定不移的信心，相信他已證得輪涅不二，獲得自在成就。

一次，兩位外國人造訪薩迦，在贊林·切古·旺度的會客廳給他和家人、眷屬攝影。他們拍攝了數張照片，雖然每張照片都很清晰，但就是顯示不出他的影相。正當他們納悶為何如此，他說：「哈！因為你們沒有問我能不能拍呀！」所以，我們沒有他的照片，雖然差一點就有了。

在後藏阿里地區有一座阿底峽尊者的寺廟，他前往該寺時，一條大河洶湧奔流，擋住了去路。為了從洪水威脅中拯救眾人，他示現神通，令水流轉向。

1901年，他在莊嚴的儀式中升座為法王，政教領袖及信眾獻上了豐厚的供物。但是，他並沒有將這大量禮物據為己有，而是全數利用於薩迦當地的翻新改造。他引進了一些現代化創新，一開始受到些爭議，但後來證明非常成功。我無法記起所有內容，其中包括某種現代化排水系統，他一定是跟外國訪客學習的。總之，出於慈悲，他非常熱衷於改善薩迦僧俗二眾的居住環境。

最終，1916年，伴隨著許多神奇的跡相，他圓寂了。一些人說他去了蓮師淨土吉祥銅色山（藏：薩多巴日），因為度母宮一位名叫蘇巴·凱珠的工作人員進入了圓滿宮他的房間，在天花板上看到了蓮師，以寂護和赤松德贊為脅侍，彩虹為帳幕。此外，贊林·切古·旺度本人曾在確廓倫布寺的「如我一般」（蓮師給該佛像開光時親口所說）蓮師像前留下如此遺言。彼時，五色虹光如箭般從蓮師像射出，眾人皆親眼目睹。然而事實上，我們的曾祖父，法王 拿旺·圖道·旺秋護送父親去了時輪淨土香巴拉，並帶回了一朵在地球上從未見過的花。因此，看來 贊林·切古·旺度最終還是前往了香巴拉。他的信眾建造了一座勝塔，塔內供奉著一座他的塑像，存放他的舍利子。

他是修持昆氏傳承普巴金剛的大成就者，因此在藝術作品中，他總是被描繪成右手持普巴杵的形相。他本人修法用的那根普巴杵，因而被認為非常珍貴，幸運地在文革之前被帶出了西藏，就是我現在總是隨身攜帶並使用的普巴杵。

贊林·切古·旺度的妻子 確尼·旺嫫出身自圖彌家族，他們育有二子。長子即是我們的曾祖父 拿旺·圖道·旺秋（1900-1950），第40任薩迦持座法王；次子是 圖丹·凱竹·嘉措。

我找不到 圖丹·凱竹·嘉措的生卒年月，因為沒有關於他的生平記載。根據我所能找到的年長親屬口頭記述，他被公認為有點荒唐！他曾多次跟他的堂兄弟 拿旺·貢嘎·丹貝·堅贊（1904-？）一同外出冒險，活在制度常規之外。然而，他雖然舉止荒唐，卻是個真正的大成就者。他年輕時學修十分精進。有時人們會驚訝地發現他泡在酒館裡，雖然飲酒，卻無論喝下多少，都完全不受影響。他曾在薩迦同時示現多個幻身，還曾經用鞋子賜予加持！他有次進城，警告人們災難即將來臨。人們有點半信半疑地問：「好吧。那我們應該怎麼做呢？」於是他脫下一隻鞋，說：「拿著。」就徑直離去。次日，發生了巨大的山體滑坡，全城都面臨著被席捲的危險。人們不知道要拿那只鞋怎麼辦，就把它丟向山崩的方向，無法解釋地，山崩居然嘎然而止。關於他的驚人舉動，還有一些類似的故事。

我希望這個關於圓滿宮先祖的簡述能給你一些啓發。僅僅啓發本身可能不是很震撼，但若它能引導我們去追隨傳承上師的足跡，努力開發智慧、慈悲和力量，給眾生帶來暫時與究竟的安樂，那就是非常值得的。」

摘自仁波切為弟弟解釋家族史而寫的親筆信：

「 我們的曾祖父 拿旺·圖道·旺秋是第40任薩迦持座法王。他1900年生於吉祥薩迦圓滿宮。他尊貴的父親是第38任薩迦持座法王 贊林·切古·旺度·寧波（1855-1919），母親生於貴族世系 吞彌桑布札（歷史上的藏文創始人）家族，名為確尼·旺嫫。

生他之時，母親未經受一點痛苦，人們在他出生時看到了許多吉祥瑞相。尊貴的父親給他取名為 拿旺·圖道·旺秋·札秀·永丹·嘉措·札西·札貝·嘉參·巴·桑波。

他精通三藏四續的意涵，且於三種律儀不沾絲毫過失，從而備受尊崇。他一生中看萬法顯有皆為本尊、咒語和本初智慧。他作為普利有情的真正佛法持有者而盛名遠揚。

在蓮花生大士的多部伏藏法中都提到，拿旺·圖道·旺秋的前世曾是：阿闍黎 妙吉祥友（八大持明之一，大威德金剛教法開創者）、大班智達 無垢友（在藏地廣弘大圓滿教法者）、吐蕃大法王 赤松·德贊、確旺上師等十二世伏藏師，第十三世即是 蔣揚·欽哲·旺波（1820-1892）。

他也是大成就者 甘達巴（ Ghantapada，勝樂金剛修法的大瑜伽士）、瓦那惹那（Vanaratna，時輪續大師）、班智達 無邊門智（Pratiharanandamati）、仲敦巴（噶當派創始人， 阿底峽在西藏的法統傳承人）、大師 傑尊·扎巴·堅贊（薩迦五祖之一）、無匹上師 達波·拉傑（即岡波巴，噶舉派主要傳承建立者）、龍欽·冉江巴（寧瑪派最偉大的上師之一）、 湯東·傑布（著名的大成就者，主要為香巴噶舉傳承）、第一世達賴喇嘛 根敦朱巴、 拉尊·南卡·吉美等偉大的學者和修士，毫無門派之分。他也轉世為哦寺住持 塔澤·南卡·企美，然後是「掌持七妙法傳承」的蔣揚·欽哲·旺波。

蔣揚·欽哲·旺波還在世時，將他的化身匯聚至住於中國神聖五台山的 無垢友心間。由於希望饒益眾⽣，他化現了五位轉世， 其中一位就是 拿旺·圖道·旺秋。這是直接在伏藏授記中預言過的，也由 蔣貢·康楚·羅卓·泰耶（1813-1899）、多竹千·丹貝·尼瑪（1865-1926）等大師證實過。這五位化身分別是身、語、意、功德、事業的化身。拿旺·圖道·旺秋被認為是 蔣揚·欽哲·旺波的功德化身。

他六歲時就開始輕鬆掌握佛法，甚至能夠掌控瑪魔，一種大約相當於西方傳說里的鷹身女妖的女性惡魔。在教師 本洛·札巴·南嘉的教導下，他掌握了薩迦主寺的所有儀軌修法、喇嘛羌舞、儀軌樂器、唱誦、壇城繪制等所有特殊修法內容，並且全都是輕鬆圓滿地掌握，於是他的視野和知識得到大幅增長。

在他的成長過程中，他的上師包括他尊貴的父親 贊林·切古·旺度、偉大的39任持座法王 札秀·聽列·仁千（領受道果之上師）、 康薩·堪千·賢翩·寧波、 恰貢·蔣揚·圖丹·桑波、 俄·祿鼎·嘉瑟·確吉·尼瑪等眾位令人贊嘆的上師。他不僅領受了薩迦派所有珍貴法教，也獲得了藏地廣傳的大量新舊譯派如海聖教。

他在眾位上師蓮足前聞思和掌握這些神聖竅訣，就如同水從一個寶瓶倒入另一個寶瓶般，毫無任何錯謬或門派之見。通過去蕪存菁地完善修行，他以真正的佛法為基礎，切實收穫了修行的果實。

他亦以多次密集閉關來修心。他進行了伏魔金剛手、喜金剛、普巴金剛、瑪哈嘎拉帳怙主、四面瑪哈嘎拉等金剛乘閉關，皆以火供圓滿並終生持續修行二次第，即金剛乘修行中的生起次第與圓滿次第。

1937年的一個吉祥日，在巨大的盛會上，他在薩迦北寺升座為法王，並一直持座直至趣入無余涅槃。

他一生從尊貴上師處獲得了海量珍貴的教法、灌頂、口傳、竅訣、引導等，然後自己成為能夠傳授這些教法的大師。他不知疲倦地給無量弟子傳授教法，弟子們不僅作為普通觀眾在座聆聽他的教法，而且在他的指導下獲得了成熟和解脫。

一個示現內證的例證是，當他給來自安多的 迪普·確傑祖古賜予金剛瑜伽母加持灌頂時，祖古切實覺受到「本初智慧的降下」，這意味著僅僅從 拿旺·圖道·旺秋處領受加持，他即獲得了不共內證。當時，祖古從座墊上升起約十五英吋之高，持久懸浮不落，他身下的座位也隨之劇烈晃動。這件事傳播開去，上師 拿旺·圖道·旺秋的威力成為赫赫有名的傳奇。

此外，當他給達納寺大堪布 拿吉·旺秋賜予道果法的喜金剛大灌頂時，這位大堪布證得了俱生本初智慧之力。

一次，他在 達札仁波切的祈請下前往甘丹頗章商討對應當下的動亂。彼時已引辭的輔國熱振仁波切希望重新攝政，一些武裝叛亂分子已經與他結盟。為了淨除此障礙，助天下和平，拿旺·圖道·旺秋為他們舉辦了法會。在一次修法過程中，他向食子拋擲白芥子時，發出巨響，甘露湧現。當晚，每個人都聽到了如雷般的一聲轟鳴，那是護法現前，令一個儀軌容器自燃，裂成碎片。結果是人們確實獲得了和平。

我記得我們的一位姑祖母曾告訴我，有一次，由於西藏發生的一些障礙，他堅持讓眷屬中的每個人，包括稚子，都參加一次為時多日的完整護法酬補法會。姑祖母那時還小，可能更想去做別的事，她心裡想：「噢，真希望我們不用每天參加這麼長的法會……」第二天，當他們在護法殿等待尊貴父親的到來時，父親走到一半停住腳步，看著她說：「如果你不想每天修法，你就不是我的女兒。」這聽起來非常嚴酷，但從那時起，姑祖母便十分精進修法。這證明他是真正具備他心通的。

在這些法會中某一場的唱誦部分，當他敲鼓時，鼓槌迸射無數火花；擊鈸時，鈸放射出熾燃火焰，充滿整個殿堂，又收回融入鈸。我們的很多親人都親眼目睹了這一幕，並自然生起了信心：面前的人不僅是他們的生父，而且是他們的法父，他們的至聖上師、皈依處和怙主。

有一次，他被邀請到色拉寺舉行火供，因為當地人聽到寺廟下方傳出陰魂不散的聲音。他前往色拉寺，舉行了法會，整個地區都聽到巨大的喧囂聲，惡力被成功遣除。

另一次，他在巴莫巴塘地區，前往山上的佛塔，從土地中汲出水來，他之所以能做到這種事，是因為他是一位伏藏師。彼時，人們會在繞塔的路上唱誦將他比作蓮師、思慕他的歌曲：

「吉祥薩迦大法王，

真正蓮師阿闍黎 ，

巴塘乾渴平原上，

您以神力汲甘泉。」

這件事令他愈發盛名遠揚。

還有一次，他在向西的旅途中發生了山崩，由於威力和無畏，他一點也不擔憂，而是以心靈傳導力將崩裂的山石推回了山上。

在吉祥薩迦大寺，他委派了修繕寺廟的工程，但這不只是普通裝潢，他做了許多神奇的事，例如從地下掘取出埋藏的精細石材所作的石柱、樓梯等材料。作為伏藏師，他還取出了個放射白光的三角形寶藏，人們的任何疑慮都消失了，就像烏雲消散在天空一樣。

當他尊貴的父親 贊林·切古·旺度趨入無余涅槃時，人們到處都找不到 拿旺·圖道·旺秋。這造成了極大擔憂，所有人找他找得精疲力竭。三天後，他突然不知從何處出現，人們問他這段時間去了哪，他回答說和他尊貴的父親在一起。事實上，他護送尊貴的父親去了香巴拉時輪淨土，為了證明他說的是事實，還帶回了一朵奇妙花朵，這種花從來沒有人見過，因為它來自淨土。所有人都很震驚，而那朵花從未枯萎過。

他協助修繕了三座大殿和薩迦南部的一座佛學院，招收了許多學生。無論他走到哪裡，人們都蜂擁而至。他在多地擴建了寺廟，建造了無量的代表薩迦先祖身語意的佛塔。

他也多次踏上朝聖之旅，包括一次前往印度各個佛陀聖地的長期朝聖。在印度時，他曾與聖雄甘地進行會晤。我不記得所有細節，但我記得他們一起乘坐轎車，自然而然地對彼此心生敬仰。

1950年，適逢 傑尊·札巴·堅參的紀念日，在他出生的那個房間里，伴隨著一連串瑞相，他趨入無余涅槃。薩迦政府官員和一些平時不動聲色的人都悲慟哭泣，山石亦日夜崩裂傾圮，彷彿大地都在哀悼。人們看到空中的太陽形成華蓋，彩雲瀰漫，那是空行母在進行供養，還有很多其它不可思議的瑞相。在他從「圖當」（瑜伽士去世後的禪定狀態）中出定，將心意融入實相法界後，舉行了荼毗法會，他的身體被完全焚燒，但整個頭顱、舌頭、眼睛和頭髮都完好無損，火熄滅後，留下了大量舍利子。

拿旺·圖道·旺秋 留下的另一項遺產是他的弟子們，尤其是他傑出的子女，其中最年長的就是我們尊貴的祖父，已故的金剛持吉札·達欽法王 拿旺·貢嘎·索南（1929-2016）。事實上，我們尊貴的祖父被 拿旺·圖道·旺秋親自認證為他自己的上師 俄·祿鼎·嘉瑟·確吉·尼瑪的轉世。

我感到非常幸運，拿旺·圖道·旺秋給我們尊貴的祖父傳授了大量珍貴教法，尤其是普巴金剛和道果的不間斷世系傳承。而我們尊貴的祖父以極大慈悲將這些教法傳給了我們。

另外，非常殊勝的是，尊貴的祖父不僅僅是 拿旺·圖道·旺秋最為年長的弟子，而且還是 蔣揚·欽哲·旺波另兩位最為著名的轉世化身的弟子： 宗薩·蔣揚·欽哲·確吉·羅卓（1893-1959）和 頂果·欽哲·惹瑟·達瓦（1910-1991）。

拿旺·圖道·旺秋的次子是我們尊貴的叔祖父 薩迦·度津·拿旺·貢嘎·聽列·扎西（1934-1997），女兒即我們的姑祖母們，分別是傑尊·圖丹·旺嫫（1924-？）、傑尊·噶桑·確衷（1926-2007）、傑尊·仔津·旺嫫（1936-）、傑尊·企美·旺嫫（1939-）和傑尊·貢秋·楊吉（1944-），其中後三位仍與我們在一起。他們的母親，即我們的曾祖母、拿旺·圖道·旺秋的妻子，名叫 穆香·嘉日巴·德千·卓瑪（1901-1954）。

憶念他如此的榜樣，我總是會想，我們必須發願盡全力追隨曾祖父的腳步，不讓家族失望，要像他一樣努力地精進聞思和修行。憶念他不凡的生平能夠激勵和啓發我們，通過佛法修行能夠達成何等成就。我們每個人、每個眾生，心中都具備「善逝的種子」，因此若我們修行真正的佛法，便能夠成就偉大的證量，利益無量眾生。

拿旺·圖道·旺秋的所有事跡，包括大量神變等，都是出於菩提心——由於大慈悲而發願成就覺醒之心。在我們的佛法修行中，事實上，在我們的一生中，最關鍵、最必須珍視的就是這個——菩提心。以此為基礎，我有信心，若我們能以正確的方式修行，將能夠榮耀圓滿宮的傳承，並能盡我們最大的努力，將佛陀的解脫教法弘揚於世。」